| Дар Веры.Прот.Александр Шмеман. |
[Сент. 2, 2011|10:54 pm] |
Оригинал взят у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7) leveryi в Дар Веры.Прот.Александр Шмеман.Все Евангелие пронизано той особой евангельской арифметикой, согласно которой добрый пастырь оставляет 99 овец, дабы спасти одну, погибшую. Все Евангелие излучает любовь к грешнику, к заблудшему, к падшему. И, следовательно, вопрос по-настоящему ставится не о том, кому дан, а кому не дан дар веры. Ибо дан он, повторяю, всем, а о том, почему не все принимают этот дар или даже просто сознают его, почему верующие всегда в мире составляют малое стадо, почему сам Христос задает горестный вопрос: «Когда вернется Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лук.18:8) И вот тут, отвечая на этот вопрос, может быть лучше всего начать с изумительных по глубине своей слов Достоевского: «Каждый перед всеми во всем виноват». И виноват, конечно, прежде всего в том заслонении, укрывании, отрицании Божественного дара, которое миллионы людей делают безнадежно слепыми и глухими к вере. Не случайно в Евангелии так часто говорится о детях. Про них сказано: «Если кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мар.10:15). Что это значит? Это значит, прежде всего, что ребенку свойственно саму жизнь воспринимать как некий рай, что в его восприятии все целостно, радостно, все – доверие, и это значит, в глубочайшем смысле этого слова, – вера. Только эта вера еще не отделена от жизни, еще не противостоит ей, она и есть то доверие, которое ребенок оказывает всему и всем, веря, что от всего и от всех к нему только любовь. И мы все знаем, как вместе с детством нарушается эта целостность, как входит в жизнь опыт зла, знание зла, разделения, горя, страдания. И вот тут, где-то около этого решающего момента человеческой жизни и начинается страшный бой за душу человека, и прежде всего за сохранение или утрату им первоначального опыта и самой жизни, и мира, и других людей как дара, как чего-то свыше, чего-то, исходящего из таинственного и светлого источника. Тут в какой-то момент все висит на волоске, и одна минута, одно слово или, может быть, отсутствие одного слова могут оказаться решающим. И вот, как ни страшно, но нельзя не убедиться и не убеждаться снова и снова в том, что опыт зла, вернее, само зло, приходит к человеку всегда от другого человека, от других людей. Мы определяем жизнь других: словом, делом, самим нашим образом и всей нашей жизнью – определяем и в зле, и в добре. Как вера наша загорается от веры другого, так и безверие рождается от окружающего нас безверия, минимализма, лицемерия, лжи; рождается от торжества зла и греха кругом. Мир во зле лежит. Но кто же погрузил его во зло? Если, например, в самих так называемых «верующих» не живет дар веры, или, лучше сказать, они сами не живут им; если, говоря о любви, они ненавидят; если, говоря о праведности, живут той же мелкой суетой; если, призывая к вышнему, погружены в низменное, то как трудно, как бесконечно трудно этот дар в себе сохранить! Тогда рождается постепенно разъедающее веру сомнение. Тогда приходит страшный опыт одиночества, безлюбовности, безрадостности жизни. Тогда загорается в сердце нехороший огонь отрицания, ненависти к высшему, уже почти бессознательная жажда разрушить в себе самом святыню. Я приводил слова апостола Павла: «Бога никто никогда не видел» (Иоан.1:18). Да. Но вот Он является нам в человеке, который есть образ Его. Мы видели, мы знаем Его во Христе, но мы можем увидеть Его и встретиться с Ним в каждом человеке, как и в каждом человеке может прийти к нам демоническое отвержение и вся тьма ненависти, весь ужас жуткой демонической насмешки над Божьим миром. «Я не верю в Бога, – говорит неверующий, – потому что вижу слишком много зла, страдания и бессмыслицы кругом. Если бы Он был, Он не допустил бы этого». – «Я верю в Бога, – говорит верующий, – потому что в самом аду зла, страданий и бессмыслицы я встретил и узнал радость, силу и правду веры». Тот же опыт, то же знание мира, а как будто абсолютно разный. Нет, не скрывает, не лишает Бог Своего дара, Своей любви и Своего избрания никого! Но они так часто скрыты от человека той черной завесой зла, что висит над миром, и его самого делает черным. Но тогда необходимо возникает вопрос: а откуда же это зло и почему так часто, так страшно именно оно торжествует, а не якобы Всесильный, Всеблагой и Вселюбящий Бог? Почему даже само добро, когда оно начинает бороться со злом, так часто больше верит именно в силу и в методы зла, а не добра? Почему само оно исподволь превращается в зло?
http://shmeman.ru/modules/myarticles/article_storyid_326.html |
|
|
